Откр 21:10,27: "И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. … И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни."
70-ый год от рождества Христова. К стенам Иерусалима подошли римские войска. Город пал. Некоторые жители успели спрятаться за стенами храма, который перестал быть Божьим, а потому стал обычной крепостью. Но цитадель казалась несокрушимымой, и потому вселяла надежду, увы тщетную.
Храм полностью разрушили. Ведь в нём не было Господа.
Закон Божий - несокрушимая цитадель для человеческой души, желающей спастись от зла. Но только когда мы чисты и не осквернены грехом. И лишь один Человек, из всех кто хотя бы когда-то ходил по Земле, смог исполнить его во всей полноте. И потому Он воскрес.
Понимая слабость человеческой натуры - в которую посредством Троянского коня, был помещён грех - Бог даровал людям спасение по благодати.
Легендарная Троя, окруженная крепкими стенами пала. Пал и человек. Соблазнённый собственной похотью, он пустился во все тяжкие, в мечтах и наяву. И до первого пришествия Христа, не имел возможности избавится от влечения ко греху.
Иисус, подарил миру спасение по благодати.
По своей сути - это тоже стена, которая отделяет Церковь от мира. И эта цитадель несокрушимая, поскольку основана она на вере в Божью силу.
Фундаментом этой стены является Христос, который доказал, особенно на кресте, что человек может быть послушным воле Божьей и не грешить. При условии, что в нём будет Дух Божий. От основания вверх выстраивается надежда, кирпичик за кирпичиком, которые скреплены верой, как раствором. А крепость и несокрушимость стене придаёт любовь Божья.
За такие стены зло не проникнет, но человек волен сам уйти когда захочет.
Не всегда мир вне Церкви выглядит непреглядно. Порой он может быть даже манящим. И те кто соблазняются, покидают прибежище благодати и выходят на "свободу". В большинстве случаев, та свобода оказывается жизнью за стеною закона. Кто-то даже прячется за нею всю жизнь, думая что в безопасности. А потом или Троянский конь, через который грех проникает внутрь и тогда падение и разруха. Или же, как зачастую бывает, закон оставляет от Божьего, только название, а потому под более сильным натиском из вне падёт. Как рухнул некогда храм, из которого ушёл Господень Дух.
А стены благодати несокрушимы.
Ин 1:17: "ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа."
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
